فَضائِلُ الصَحابَةِ رضي الله عنهم:
مِن فَضائلِ عثمان بن عفّان الصحيحة!؟
بسمِ اللهِ الرَحمنِ الرَحيمِ
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ
الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ؛ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ
لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ، خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا،
ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) [التوبة].
(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ
أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ
وَرِضْوَانًا، وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ، أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
(8).
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ
مِنْ قَبْلِهِمْ؛ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلَا يَجِدُونَ فِي
صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ - وَلَوْ
كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ - وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ؛ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ (9) [الحشر].
أمّا بعدُ: أخرج البخاري في كتاب فضائل أصحاب
النبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم، باب مناقب عثمان بن عفّان رضي الله عنه خمسة
أحاديث (3695 - 3699) وافقه مسلم على تخريج الحديث الأول (3695).
بينما أخرج مسلم في كتاب فضائل الصحابة، بابٌ من
فضائل عثمان بن عفّان حديثين (2401، 2402، 2403) وافقه البخاريّ على تخريج حديثٍ
واحدٍ منهما (2403).
(1) بإسنادي إلى الإمام البخاري في فضائل أصحاب
النبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم، باب مناقب عثمان بن عفّان رضي الله عنه
(3695) قال رحمه الله تعالى: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ «السختيانيّ» عَنْ أَبِي
عُثْمَانَ «النهديّ» عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِي
بِحِفْظِ بَابِ الْحَائِطِ.
فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ؟ فَقَالَ: ائْذَنْ
لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ.
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ يَسْتَأْذِنُ؟ فَقَالَ: ائْذَنْ
لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَإِذَا عُمَرُ.
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ يَسْتَأْذِنُ؟ فَسَكَتَ «صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» هُنَيْهَةً، ثُمَّ قَالَ:
ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، عَلَى بَلْوَى سَتُصِيبُهُ، فَإِذَا
عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ) وأخرجه مسلم (2403).
(2) وبإسنادي إلى الإمام البخاريّ في الكتاب والباب
نفسيهما (3696) قال: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُونُسَ «قال» قَالَ ابْنُ شِهَابٍ:
أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ «بن الزبير» أَنَّ عُبَيْدَاللهِ بنَ
عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ
الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ قَالَا: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ
تُكَلِّمَ عُثْمَانَ لِأَخِيهِ الْوَلِيدِ، فَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِيهِ؟
فَقَصَدْتُ لِعُثْمَانَ حَتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، قُلْتُ: إِنَّ لِي
إِلَيْكَ حَاجَةً، وَهِيَ نَصِيحَةٌ لَكَ، قَالَ: يَا أَيُّهَا الْمَرْءُ «قَالَ مَعْمَرٌ
أُرَاهُ قَالَ»: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، فَانْصَرَفْتُ،فَرَجَعْتُ
إِلَيْهِمْ.
إِذْ جَاءَ رَسُولُ عُثْمَانَ «يعني
يستدعيه» فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: مَا نَصِيحَتُكَ؟ فَقُلْتُ: إِنَّ
اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، وَكُنْتَ مِمَّنْ اسْتَجَابَ لِلَّهِ
وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَاجَرْتَ الْهِجْرَتَيْنِ،
وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَأَيْتَ
هَدْيَهُ، وَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ الْوَلِيدِ؟
قَالَ «عثمان»: أَدْرَكْتَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ خَلَصَ
إِلَيَّ مِنْ عِلْمِهِ مَا يَخْلُصُ إِلَى الْعَذْرَاءِ فِي سِتْرِهَا.
قَالَ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ
مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ، فَكُنْتُ مِمَّنْ
اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَآمَنْتُ بِمَا بُعِثَ بِهِ، وَهَاجَرْتُ الْهِجْرَتَيْنِ
- كَمَا قُلْتَ - وَصَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَبَايَعْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلَا غَشَشْتُهُ، حَتَّى تَوَفَّاهُ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ مِثْلُهُ، ثُمَّ عُمَرُ
مِثْلُهُ، ثُمَّ اسْتُخْلِفْتُ.
أَفَلَيْسَ لِي مِنْ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي
لَهُمْ؟ قُلْتُ: بَلَى! قَالَ: فَمَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنِي
عَنْكُمْ؟ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ شَأْنِ الْوَلِيدِ؛ فَسَنَأْخُذُ فِيهِ
بِالْحَقِّ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
ثُمَّ
دَعَا عَلِيًّا، فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِدَهُ، فَجَلَدَهُ ثَمَانِينَ» انتهى.
(3) وبه إليه فيه (3698) قال: حَدَّثَنَا مُوسَى
بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ - هُوَ
ابْنُ مَوْهَبٍ - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، حَجَّ الْبَيْتَ،
فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا فَقَالَ مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ؟ فَقَالُوا: هَؤُلَاءِ
قُرَيْشٌ.
قَالَ: فَمَنْ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟ قَالُوا: عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ
شَيْءٍ، فَحَدِّثْنِي!
هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟
قَالَ نَعَمْ، قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ، وَلَمْ يَشْهَدْ؟
قَالَ: نَعَمْ!
قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ
الرِّضْوَانِ، فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ! قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ.
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ،
أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ؛ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَغَفَرَ
لَهُ.
وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ
كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَكَانَتْ مَرِيضَةً!
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ!
وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ،
فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ؛ لَبَعَثَهُ
مَكَانَهُ.
فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، بَعْدَ مَا ذَهَبَ
عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى «قال = أشار»: هَذِهِ يَدُ
عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ: هَذِهِ لِعُثْمَانَ، فَقَالَ
لَهُ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَا الْآنَ مَعَكَ».
(4) وبه إليه فيه (3699) قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ
«بن
مسرهدٍ»: حَدَّثَنَا يَحْيَى «القطّان» عَنْ سَعِيدٍ «هو ابن
أبي عروبة» عَنْ قَتَادَةَ؛ أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
حَدَّثَهُمْ قَالَ:
صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أُحُدًا، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ «جبلُ أحد» فقال الرسول:
(اسْكُنْ أُحُدُ) «قال أنس: أَظُنُّهُ ضَرَبَهُ
بِرِجْلِهِ» فَلَيْسَ عَلَيْكَ، إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ
وَشَهِيدَانِ) وقد تقدّم في فضائل أبي بكر (3675) وفي فضائل عمر (3686).
(5) وبإسنادي إلى الإمام مسلم في فضائل الصحابة،
بابٌ من فضائل عثمان رضي الله عنه (2401) قال رحمه الله تعالى: حَدَّثَنَا يَحْيَى
بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ «بن سعيدٍ» وَابْنُ
حُجْرٍ «هو
عليّ بن حجر بن إياسٍ» قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا.
وقَالَ الْآخَرُونَ: حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ - يَعْنُونَ
ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ
وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ أَنَّ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ، أَوْ «قالت»: سَاقَيْهِ!
فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَذِنَ لَهُ،
وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَتَحَدَّثَ!
ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ
كَذَلِكَ، فَتَحَدَّثَ!
ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ!
قَالَ
مُحَمَّدٌ «بن أبي حرملة»: وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي
يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ!
فَلَمَّا خَرَجَ؛ قَالَتْ عَائِشَةُ «للرسول»: دَخَلَ أَبُو
بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ «طلاقة الوجه» وَلَمْ
تُبَالِهِ!
ثُمَّ
دَخَلَ عُمَرُ، فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ، وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ،
فَجَلَسْتَ، وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ؟
فَقَالَ «رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم»: (أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ، تَسْتَحيي مِنْهُ
الْمَلَائِكَةُ).
وأخرجه مسلم من طريق سعيد بن العاص الأمويّ
الصحابيّ عن عائشة مرفوعاً، به نحوه (2401).
قال الفقير عداب: آثرتُ عدم دراسةِ أيّ حديثٍ؛
لأنني قرفتُ تشكيكَ بعضِكم، واتّهامهم النوايا، وعزمهم الأكيد على أنْ لا يخرجوا
من الصندوق الطائفيّ المقيت!
والله المستعان.
والحمد لله على كلّ حال.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق